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陶艺是一种文化
作者:admin 时间:2012/2/22 14:47:30
 
   

   当代人注视、阅读陶瓷文物时,考虑较多的是文物的文化属性。原因是作为文物的古陶瓷已经脱离了实用功能。然而,占代陶瓷的绝大部分烧制目的是为了满足当时人的日常生活。人类用泥土造物的目的往往是和满足生活方便的渴盼相联系。

   追溯陶瓷的历史起源发现:人类发明陶器是为了炊煮的生活需要,烧造陶质砖块是为了建筑构造,制作陶瓷质地的塑像是为了满足礼仪。烧造壶、碗类器物的时代风格的改变是为了时尚饮食功能,用瓶子等点缀生活环境而不断改变釉彩、装饰、造型等等都是为了提高物质和精神文化生活品质。文化审美的企求是在生活实用基础上为了人的心理、精神满足的拓展。古陶瓷大都具备着物质功能性的实用价值,同时具有精神文化功能领域的内涵,两者是很难截然分开的。
 
 
文化性与功能
 
 
   人类用土造物的目的是为了方便和满足生活需要。随着历史的逐渐进化,在精神文化领域中升腾,超越物质使用功能形式羁绊。所谓“文化”,通常是指一定人群的生活方式,是一个复合整体,它包括社会成员的思想观念、行为等等,是一群人的习惯与思想立全部复合体,而这些习惯与思想是由于所出现的群体而形成的,是社会成员们所共有的传承知识、态度和习惯行为类型的总和。例如:黄河流域新石器时代龙山文化,不仅指今天山西章丘龙山一带境内,继之还在河南、河北、陕西、山西等地都发现了许多相似的龙山式生活方式的文化遗址。这是群体的生活方式,包括中产劳动、经济活动、宗教信仰、家庭结构等方式的一致。
 
   青瓷,是中国古代人对玉情有独钟的结果。古人将一切温润而又有光泽青、绿之美方都称之为玉。石器时代良诸文化等就出土过大批美玉。圣人孔子有“君子比德于玉”的说法。汉代的许慎给玉下定义说:“玉,五之美者。”他曾列举过玉的德性说:“润泽以温,仁立方也;鳃理自外,阿以知中,义立方也;其声舒扬,专以远闻,智之方也;不挠而折,勇立方也;锐廉而不拔,洁之方也。”这就是把玉石文化性提高到人格化的说法,玉具有仁、义、智、勇、廉的优秀品质。玉器被儒家赋予了德,也为道家所认识。四世纪的葛洪在《抱朴子》里说:“金玉在九窃则死者为之不朽”,认为把玉放在死者身边,可以对尸体起神秘的巫术作用。而佛教传入中国以后,用下来抬高佛的地位。随历史的发展,人们赋予玉器的神秘、神圣的宗教色彩和人伦面纱不断地被层层剥去。对玉质色泽的追求在中国古代青瓷文化中可以找到答案,青瓷青色的历史发展脉络始终与中国人追求下质审美的感受有着关联。青瓷遵循社会公认的标准,受文化美学公认的判断标准的左右。唐代的陆羽在《茶经》中从文人的审美标准入手,提倡品茶用瓷——越窑青瓷,说:“青刚益条”、‘唤冰”、“类玉”,以至越窑产的青瓷深受唐代茶人崇尚。尤其是晚唐到五代的所谓“秘色瓷”,其实釉色只是追求玉色罢了。秘色瓷,青绿碧玉、釉质晶莹润澈,曾是中外陶瓷史学家们所力图解析的千古谜案。直到二十世纪八十年代,西安法门寺地宫出土唐激宗供奉的十六件越窑产瓷器,才揭开了“秘色瓷”之谜。宋代的官窑和龙泉窑等窑口的青瓷釉色,丰润之美如脂似玉。这些都可说明中国社会某种人群对玉质瓷器的偏爱,他们曾持久地共用一个文化性的艺术审美观。
 
 

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